{"id":1640,"date":"2017-06-28T20:48:54","date_gmt":"2017-06-28T18:48:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sarahroubato.com\/?p=1640"},"modified":"2021-03-08T02:22:34","modified_gmt":"2021-03-08T01:22:34","slug":"deux-france","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sarahroubato.com\/en\/analyses\/deux-france\/","title":{"rendered":"Le mythe des deux France"},"content":{"rendered":"

Il y a eu le P\u00e8re No\u00ebl et la Petite Souris. Les princesses et les princes charmants, les pauvres toujours gentils devenant riches, les m\u00e9chants toujours punis. Aujourd\u2019hui, il y a la croissance, l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9, le r\u00eave d\u2019un monde o\u00f9 le bien-\u00eatre des individus est r\u00e9duit \u00e0 leur force de consommation. Plus r\u00e9cemment, il y a eu le mythe des deux France.<\/strong> <\/em><\/p>\n

\"Capture<\/a><\/em><\/strong>Comme tous les enfants, j\u2019ai d\u00e9velopp\u00e9 l\u2019art de mentir entre deux et cinq ans. J\u2019ai su pratiquer le mensonge bien avant de savoir l\u2019identifier chez les autres. La parole des adultes est longtemps rest\u00e9e sacr\u00e9e. Plus tard au coll\u00e8ge et au lyc\u00e9e, on m\u2019a appris l\u2019analyse de texte, la d\u00e9construction, l\u2019argumentation. On m\u2019a donn\u00e9 les outils pour mettre \u00e0 distance un discours, le contextualiser, le soupeser, le faire passer \u00e0 l\u2019\u00e9preuve des faits et de l\u2019argumentation. De quoi pr\u00e9server \u201ccette esp\u00e8ce de petite libert\u00e9 de penser tout seul\u201d comme disait Georges Brassens.<\/p>\n

Des histoires, on a continu\u00e9 \u00e0 m\u2019en raconter. Distill\u00e9es en formules simples, reprises et comment\u00e9es, compress\u00e9es dans les formats toujours trop courts des d\u00e9bats m\u00e9diatiques. Durant la longue campagne pr\u00e9sidentielle que nous avons connue, jusqu\u2019aux r\u00e9centes l\u00e9gislatives, un mythe s\u2019est gliss\u00e9 un peu partout, culminant dans le d\u00e9bat du second tour : celui des deux France<\/em>. La formule est pass\u00e9e comme une lettre \u00e0 la poste. Une simple expression reprise dans les discours de nombreux politiques et commentateurs. Comme une \u00e9vidence qu\u2019il faudrait accepter sous pr\u00e9texte que tout le monde en parle.<\/p>\n

Il y aurait donc deux France : celle de l\u2019ouverture et celle de la fermeture. Celle des vainqueurs de la mondialisation n\u00e9olib\u00e9rale, et celle des d\u00e9\u00e7us, des exclus, des vaincus. Les uns urbains, optimistes, progressistes, europhiles, bobos, \u00e9lites dipl\u00f4m\u00e9es. Les autres, habitants des p\u00e9riph\u00e9ries, d\u00e9faitistes, r\u00e9actionnaires, eurosceptiques, populaires. Les uns tourn\u00e9s vers l\u2019avenir, ouverts sur le monde, multiculturalistes, acceptant le changement. Les autres tourn\u00e9s vers le pass\u00e9, nostalgiques d\u2019une France immuable emp\u00eatr\u00e9e dans une identit\u00e9 fig\u00e9e. Les uns port\u00e9s par la foi dans l\u2019avenir, les autres habit\u00e9s par la peur.<\/p>\n

J\u2019ai toujours ressenti un certain malaise devant les sch\u00e9mas binaires. Peut-\u00eatre parce qu\u2019ils sont faits pour \u00eatre confortables. Peut-\u00eatre parce que quiconque se frotte \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 toute quotidienne des gens ne peut que retenir la complexit\u00e9, la variation, l\u2019ambivalence des opinions, des ressentis et des actions.<\/p>\n

Le sch\u00e9ma binaire des deux France est d\u2019une infinie tristesse. Il s\u2019adresse \u00e0 ce que nous avons de plus pauvre en nous. Nous n\u2019aurions que deux choix : l\u2019abdication devant le monde tel qu\u2019il est, ou la nostalgie d\u2019un monde r\u00e9volu. La mondialisation n\u00e9olib\u00e9rale, ou le nationalisme traditionnel. Que chacun choisisse son camp. Si vous avez le malheur de ne pas vous reconna\u00eetre dans cette alternative, consid\u00e9rez que vous faites partie d\u2019une frange trop insignifiante de la population pour qu\u2019on daigne la repr\u00e9senter. Qu\u2019\u00e0 cela ne tienne, permettez-moi de consacrer cet article \u00e0 d\u00e9crire la posture inconfortable de ceux qui zigzaguent entre les deux p\u00f4les d\u2019une histoire binaire.<\/p>\n

\"2<\/a>\u00a0 Les europ\u00e9istes et les eurosceptiques<\/strong><\/p>\n

Permettez-moi de ne pas choisir entre le d\u00e9faitisme et l\u2019acceptation aveugle de l\u2019id\u00e9ologie n\u00e9olib\u00e9rale. Permettez-moi de m\u2019inqui\u00e9ter des d\u00e9rives de la mondialisation n\u00e9olib\u00e9rale, dont l\u2019Union Europ\u00e9enne est l\u2019un des bras arm\u00e9s, sans envisager un repli total sur une nation ferm\u00e9e. Permettez-moi de souhaiter une autre Europe que celle du libre \u00e9change, des lobbyistes et des paradis fiscaux. Remettre en question le fonctionnement de l\u2019Union Europ\u00e9enne, sa raison d\u2019\u00eatre et ses limites, c\u2019est lui donner une chance d\u2019avenir autrement.<\/p>\n

Permettez-moi de ne pas consid\u00e9rer le contr\u00f4le des fronti\u00e8res comme un terrorisme de l\u2019exclusion, mais comme la condition pour pouvoir accueillir dignement ceux qui fuient des conflits auxquels nos dirigeants contribuent, par ing\u00e9rence, complaisance ou indiff\u00e9rence.<\/p>\n

Les nostalgiques et les progressistes<\/strong><\/p>\n

Permettez-moi d\u2019avoir vingt ans et d\u2019admirer le temps o\u00f9 la communication n\u2019\u00e9tait pas envahie par les \u00e9crans silencieux. Permettez-moi de regarder avec envie l\u2019\u00e9poque o\u00f9 la manipulation de chaque machine produisait un son particulier et engageait un toucher propre. Et de m\u2019attrister de l\u2019appauvrissement du rapport \u00e0 la machine r\u00e9duit \u00e0 un glissement de pouces.<\/p>\n

Permettez-moi de trouver le son analogique d\u2019un vinyle ou d\u2019une cassette plus vivant que le son num\u00e9rique. Permettez-moi de pr\u00e9f\u00e9rer la cam\u00e9ra d\u2019un Raoul Sangla \u00e0 tous les effets des cam\u00e9ras qui filment aujourd\u2019hui des \u00e9missions de vari\u00e9t\u00e9. De pr\u00e9f\u00e9rer les silences d\u2019une Denise Glaser au mattracage de questions vides des shows t\u00e9l\u00e9visuels.<\/p>\n

Permettez-moi de consid\u00e9rer que certaines choses \u00e9taient mieux avant. Non pas parce que c\u2019\u00e9tait avant, mais parce qu\u2019aucune \u00e9poque n\u2019a le monopole du progr\u00e8s. Ce n\u2019est pas \u00eatre nostalgique que de consid\u00e9rer qu\u2019il devait \u00eatre mieux le temps o\u00f9 les artistes avaient le temps de m\u00fbrir sur sc\u00e8ne et les journalistes le temps de partir en reportage plusieurs semaines.<\/p>\n

Permettez-moi de chercher \u00e0 reproduire la qualit\u00e9 de l\u2019\u00e9change qu\u2019autorisait ces technologies du pass\u00e9, dans les technologies actuelles.\"2<\/a><\/p>\n

L\u2019identit\u00e9 fran\u00e7aise ou le multiculturalisme<\/strong><\/p>\n

Permettez-moi d\u2019\u00eatre transculturelle et r\u00e9solument fran\u00e7aise. Parce que, d\u2019o\u00f9 que viennent mes parents, j\u2019ai la capacit\u00e9 de faire mienne l\u2019histoire de France. Permettez-moi de me sentir chez moi dans les voix d\u2019un Brassens, d\u2019un Coluche ou d\u2019un Renaud, autant que d\u2019un Moustaki, d\u2019un Reggiani ou d\u2019un Gainsbourg.<\/p>\n

Permettez-moi de souhaiter la reconnaissance des diff\u00e9rences, des singularit\u00e9s, de la diversit\u00e9, cl\u00e9 de l\u2019\u00e9quilibre de tout \u00e9cosyst\u00e8me, et de me battre pour le respect du pacte r\u00e9publicain qui fonde la communaut\u00e9 \u00e0 laquelle j\u2019appartiens qui se nomme France. Permettez-moi de prendre le droit de questionner l\u2019autre<\/em>, de l\u2019interroger, de le critiquer, de d\u00e9battre avec lui sur ce qui est acceptable et ce qui ne l\u2019est pas, pour l\u2019inclure dans un nous <\/em>et faire soci\u00e9t\u00e9 avec lui.<\/p>\n

Permettez-moi d\u2019avoi\"Capture<\/a>r grandi dans un bilinguisme fran\u00e7ais-anglais et de m\u2019\u00e9tonner de certains anglicismes des fran\u00e7ais non anglophones. Permettez-moi pourtant de ne pas consid\u00e9rer l\u2019apprentissage de l\u2019anglais comme une menace \u00e0 la ma\u00eetrise du fran\u00e7ais.<\/p>\n

Permettez-moi de me laisser traverser des langues que je parle, et des cultures dont elles sont les portes d\u2019entr\u00e9e. Permettez-moi de souhaiter \u00e0 tous les enfants de France d\u2019avoir la chance de grandir dans deux langues, pour se forger ce muscle qui permet de mettre en perspective son chez-soi.<\/p>\n

Permettez-moi de quitter mon pays pour aller puiser dans d\u2019autres soci\u00e9t\u00e9s des mod\u00e8les d\u2019\u00e9ducation, de rapport \u00e0 l\u2019environnement, aux autres g\u00e9n\u00e9rations, et de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 un moyen d\u2019en adopter certains \u00e9l\u00e9ments dans mon pays.<\/p>\n

Permettez-moi d\u2019aimer mon pays de toutes mes forces, tout en relativisant sa pr\u00e9tention \u00e0 l\u2019universalit\u00e9. De souhaiter son rayonnement sans encourager l\u2019esprit de sup\u00e9riorit\u00e9 des fran\u00e7ais, bien connu \u00e0 l\u2019\u00e9tranger.<\/p>\n

Permettez-moi de situer mon appartenance \u00e0 plusieurs \u00e9chelles : r\u00e9gionale, nationale, humaine. Permettez-moi d\u2019envisager une appartenance qui d\u00e9passe les fronti\u00e8res nationales avec ceux qui partagent mes combats et mes espoirs, sans nier les fronti\u00e8res nationales et culturelles. Permettez-moi de cultiver le m\u00e9tissage qu\u2019une vie pass\u00e9e en partie \u00e0 l\u2019\u00e9tranger m\u2019a apport\u00e9, tout en reconnaissant mon h\u00e9ritage propre \u00e0 un territoire. Et de voir dans les peuples cr\u00e9oles les mod\u00e8les de cet \u00e9quilibre.<\/p>\n

L\u2019\u00e9lite parisienne ou la France profonde<\/strong><\/p>\n

La campagne pr\u00e9sidentielle a fait ressurgir le mythe d\u2019une France profonde, repr\u00e9sent\u00e9e par un candidat \u00e0 l\u2019accent impossible, cens\u00e9 la repr\u00e9senter. Cette France de la ruralit\u00e9 et des terroirs, d\u00e9sert\u00e9e, vieillissante, repli\u00e9e sur elle-m\u00eame. Pourtant, des Pyr\u00e9n\u00e9es aux Alpes, de la M\u00e9diterran\u00e9e \u00e0 la Manche, j\u2019ai trouv\u00e9 dans des fermes, dans des associations locales, dans des hameaux, dans des centres sociaux, des jeunes d\u2019origines diverses, dipl\u00f4m\u00e9s, inventifs, entrepreneurs, d\u00e9sireux de mettre leur cr\u00e9ativit\u00e9 et leur force de travail au service d\u2019un mode de vie respectueux du vivant, et parvenant \u00e0 cr\u00e9er avec les locaux, les bases d\u2019un nouveau vivre-ensemble rural.<\/p>\n

\"2<\/a>La jeunesse d\u00e9s\u0153uvr\u00e9e des p\u00e9riph\u00e9ries et la jeunesse mondialis\u00e9e dipl\u00f4m\u00e9e des grandes villes<\/strong><\/p>\n

J\u2019entends parler d\u2019une opposition entre la jeunesse dipl\u00f4m\u00e9e des grandes villes heureuse de la mondialisation, et la jeunesse d\u00e9soeuvr\u00e9e des p\u00e9riph\u00e9ries. Quel badge dois-je porter, moi qui viens d\u2019une \u00e9lite parisienne mais internationale, qui suis pass\u00e9e par Henri IV et qui fr\u00e9quente les ouvriers et les paysans, moi qui ai bifurqu\u00e9 des couloirs trop \u00e9troits o\u00f9 me voie semblait trac\u00e9e ?<\/p>\n

Je fais partie de ces jeunes qui sont all\u00e9s \u00e9tudier \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. Pourtant, j\u2019ai connu les petits boulots pour payer mes \u00e9tudes, le renoncement \u00e0 acheter un carnet de m\u00e9tro pour pouvoir se payer des voyages afin de me forger une vision du monde, les semaines \u00e0 manger des patates et \u00e0 acheter ses v\u00eatements \u00e0 l\u2019Arm\u00e9e du Salut.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce qui d\u00e9finit mon appartenance \u00e0 la jeunesse \u00e9litiste ou \u00e0 la jeunesse d\u00e9s\u0153uvr\u00e9e ? Mon revenu, mon niveau d\u2019\u00e9tudes, les kilom\u00e8tres que j\u2019ai parcourus, mon mode de vie ? J\u2019ai vu des jeunes dipl\u00f4m\u00e9s ignorant le monde et sa diversit\u00e9, et des jeunes sans un sou l\u2019ayant parcouru.<\/p>\n

\"noe-pc27-1964\"<\/a>Quelle valeur peut avoir mon cas singulier ? Il ne p\u00e8se sans doute pas assez lourd pour faire mentir les sch\u00e9mas sociologiques. On dit que l\u2019exception confirme la r\u00e8gle. Exceptio probat regulam<\/em>. Mais comme le rappelle Ambrose Bierce dans son Dictionnaire du diable<\/em>, probat signifie \u00e9prouver, mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve. <\/em>Une exception ne valide pas la r\u00e8gle dont elle est sortie, elle la met \u00e0 l\u2019\u00e9preuve. Alors, toute petite exception que je sois, permettez-moi de mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve l\u2019histoire qu\u2019on nous raconte, celle des Deux France, qui nous condamne \u00e0 subir ce qui est ou ce qui fut, au lieu de cr\u00e9er ce qui pourrait \u00eatre autrement.<\/p>\n

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Sarah Roubato\u00a0a publi\u00e9<\/p>\n

\"couv<\/a><\/p>\n

Trouve le verbe de ta vie\u00a0<\/em>ed La Nage de l’Ourse. Cliquez\u00a0ici\u00a0<\/strong>pour en savoir plus. Cliquez sur le livre pour le commander chez l’\u00e9diteur.<\/p>\n

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\"livre<\/a>\u00a0 \u00a0Lettres \u00e0 ma g\u00e9n\u00e9ration\u00a0<\/em>ed Michel Lafon.\u00a0Cliquez\u00a0ici\u00a0<\/a><\/strong>pour en savoir plus et lire des extraits. Cliquez sur le livre pour le commander chez l’\u00e9diteur.<\/p>\n

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Il y a eu le P\u00e8re No\u00ebl et la Petite Souris. Les princesses et les princes charmants, les pauvres toujours gentils devenant riches, les m\u00e9chants toujours punis. Aujourd\u2019hui, il y a la croissance, l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9, le r\u00eave d\u2019un monde o\u00f9 le bien-\u00eatre des individus est r\u00e9duit \u00e0 leur force de consommation. 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