{"id":2408,"date":"2018-06-16T18:00:35","date_gmt":"2018-06-16T16:00:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sarahroubato.com\/?p=2408"},"modified":"2021-04-15T08:19:42","modified_gmt":"2021-04-15T06:19:42","slug":"commun2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sarahroubato.com\/en\/analyses\/commun2\/","title":{"rendered":"Qu’avons-nous fait du commun ? 2\/3 Ce que peuvent les enfants de l’individualisme"},"content":{"rendered":"

Abandon du projet d\u2019a\u00e9roport \u00e0 Notre-Dame-des-Landes, mouvement Me Too, cri d\u2019alarme de 15 000 scientifiques sur le r\u00e9chauffement climatique, crise des r\u00e9fugi\u00e9s, Brexit, crise en Catalogne, ratification du CETA, cris de col\u00e8res dans les prisons et dans les maisons de retraite, 5COP21, gr\u00e8ves des cheminots, blocage des universit\u00e9s. Ces \u00e9v\u00e9nements n\u2019auraient-ils pas un air de famille\u00a0? Comme si quelque chose d\u2019essentiel se jouait que nous n\u2019arrivons pas \u00e0 nommer. Derri\u00e8re la complexit\u00e9 de chaque ph\u00e9nom\u00e8ne, la m\u00eame question se pose, patiente et ent\u00eat\u00e9e.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

R\u00e9inventer son rapport au monde\u00a0<\/strong><\/p>\n

L\u2019individu contemporain est en qu\u00eate d\u2019un nouveau rapport au monde. \u00catre autre chose qu\u2019un consommateur vou\u00e9 \u00e0 engraisser la machine qui l\u2019ali\u00e8ne. Les manifestations de cette recherche sont vari\u00e9es. Le ph\u00e9nom\u00e8ne des voyages en solitaire du globetrotter est en pleine expansion\u00a0partout dans le monde : des jeunes de vingt \u00e0 trente ans partent en solitaire pour des mois arpenter les continents, sans autre but que la rencontre. Les artistes itin\u00e9rants, les biblioth\u00e8ques ambulantes, les camions-cin\u00e9ma, r\u00e9inventent le troubadour et permettent \u00e0 l\u2019art de r\u00e9investir les espaces d\u00e9sert\u00e9s par l\u2019industrie culturelle. Les formations de d\u00e9veloppement personnel foisonnent et tentent de r\u00e9soudre les angoisses li\u00e9es \u00e0 la perte de sens et \u00e0 l\u2019effritement des liens sociaux. De nouvelles formes de religiosit\u00e9s empruntant \u00e0 diff\u00e9rentes traditions se d\u00e9veloppent tr\u00e8s vite dans les pays occidentaux, rempla\u00e7ant Dieu par le Cosmos, le Grand Tout, la Nature, la Vie[1]<\/em><\/a>, o\u00f9 chacun se fabrique sa propre spiritualit\u00e9.<\/p>\n

Nous sommes les enfants d\u2019un individualisme o\u00f9 chacun est to\"construction<\/a>urn\u00e9 vers la satisfaction d\u2019un d\u00e9sir priv\u00e9. La plupart de nos d\u00e9sirs passe par la\u00a0consommation d\u2019un bien, d\u2019un paysage, d\u2019un spectacle, d\u2019un instant, d\u2019un savoir, c\u2019est \u00e0 dire de la jouissance imm\u00e9diate, facile et reproductible, qui nous satisfait sur le court-terme et que nous avons besoin de reproduire rapidement. Nous avons d\u00e9velopp\u00e9 une \u00e9tonnante capacit\u00e9 \u00e0 passer rapidement d\u2019une satisfaction \u00e0 l\u2019autre, et \u00e0 retourner rapidement \u00e0 notre condition, sans avoir donn\u00e9 \u00e0 ce que nous venons de vivre la chance de faire germer quelque chose de nouveau en nous. Nous sacralisons des valeurs dans des f\u00eates que nous consommons dans un espace-temps bien d\u00e9limit\u00e9. Ainsi sommes-nous une nation le temps d\u2019un 11 janvier, une famille le 24 d\u00e9cembre, des citoyens le temps d\u2019une \u00e9lection. La remise en question elle-m\u00eame de la consommation s\u2019arr\u00eate aux portes de l\u2019histoire individuelle. On entend souvent cit\u00e9 le fameux Chacun fait sa part<\/em> des Colibris pour dire que je fais ce que je peux, et tout ce que je peux, c\u2019est agir dans mon p\u00e9rim\u00e8tre d\u2019action individuelle[2]<\/a>.\u00a0 C\u2019est oublier la contagion de l\u2019action du colibri.<\/p>\n

\"Capture<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

(\u00catre un colibri, qu\u2019est-ce que c\u2019est\u00a0?)<\/p>\n

\u00c0 quoi sert de savoir\u00a0? Il y a un besoin, mais pas de demande<\/strong><\/p>\n

L\"Capture<\/a>e livre de St\u00e9phane Hessel Indignez-vous\u00a0! <\/em>s\u2019est vendu \u00e0 quatre millions d\u2019exemplaires en un an. Pourtant, aucun boycott g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9, aucune r\u00e9volution, aucune descente de milliers de citoyens dans la rue pour emp\u00eacher la signature du CETA ou du TAFTA, aucune r\u00e9action de masse au cri d\u2019alarme des 15 00 scientifiques sur le r\u00e9chauffement climatique. Nous descendons dans la rue pour r\u00e9clamer le peu que le syst\u00e8me nous laisse pour survivre, colmatant les br\u00e8ches d\u2019un monde en train de se fissurer. Mais jamais nous ne faisons appel \u00e0 notre v\u00e9ritable arme\u00a0: notre pouvoir de consommateur.<\/p>\n

Il y a un besoin d\u2019autre chose, mais il n\u2019y a pas de demande. La demande supposerait de pouvoir formuler le besoin, de croire en l\u2019action collective, et de retrouver la volont\u00e9 de puissance de l\u2019individu. Mais nous restons enferm\u00e9s dans une dualit\u00e9 individu\/collectivit\u00e9, o\u00f9 les uns envisagent l\u2019individu comme un \u00e9lectron isol\u00e9 dont les choix et les aspirations na\u00eetraient de lui-m\u00eame, et o\u00f9 les autres, souhaitant retrouver du collectif, ne peut convoquer que les structures malades de la nation ou de la communaut\u00e9 religieuse.<\/p>\n