{"id":2421,"date":"2018-06-23T23:00:50","date_gmt":"2018-06-23T21:00:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sarahroubato.com\/?p=2421"},"modified":"2021-04-15T08:19:42","modified_gmt":"2021-04-15T06:19:42","slug":"commun3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sarahroubato.com\/en\/analyses\/commun3\/","title":{"rendered":"Qu’avons-nous fait du commun ? 3\/3 Comment reb\u00e2tir un commun ?"},"content":{"rendered":"

Abandon du projet d\u2019a\u00e9roport \u00e0 Notre-Dame-des-Landes, mouvement Me Too, cri d\u2019alarme de 15 000 scientifiques sur le r\u00e9chauffement climatique, crise des r\u00e9fugi\u00e9s, Brexit, crise en Catalogne, ratification du CETA, cris de col\u00e8res dans les prisons et dans les maisons de retraite, 5COP21, gr\u00e8ves des cheminots, blocage des universit\u00e9s. Ces \u00e9v\u00e9nements n\u2019auraient-ils pas un air de famille\u00a0? Comme si quelque chose d\u2019essentiel se jouait que nous n\u2019arrivons pas \u00e0 nommer. Derri\u00e8re la complexit\u00e9 de chaque ph\u00e9nom\u00e8ne, la m\u00eame question se pose, patiente et ent\u00eat\u00e9e.<\/em><\/p>\n

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En ce d\u00e9but de mill\u00e9naire, les conflits autour des fronti\u00e8res, des croyances et des appartenances sont exacerb\u00e9s. Dans un monde qui exige \u00e0 chaque individu d\u2019\u00eatre le consommateur isol\u00e9 et le producteur interchangeable, nous nous crispons sur des appartenances dont les fronti\u00e8res sont continuellement remises en question. Il est urgent de nous inventer de nouveaux communs. Des r\u00e9cits o\u00f9 s\u2019affirment ce \u00e0 quoi nous aspirons, ce que nous refusons, un territoire et ses limites, ce que nous consid\u00e9rons digne d\u2019\u00eatre prot\u00e9g\u00e9 et transmis. Un commun o\u00f9 l\u2019individu pourrait \u00eatre reli\u00e9 au-del\u00e0 des limites physiques, tout en \u00e9tant ancr\u00e9 dans le r\u00e9el qu\u2019il habite. O\u00f9 sa singularit\u00e9 s\u2019exprimerait sans renier son appartenance \u00e0 quelque chose de plus grand.<\/p>\n

Ce r\u00e9cit \u00e9merge dans chaque recoin de la vie sociale, dans ce que nous interdisons \u00e0 nos enfants, dans l\u2019esth\u00e9tique de nos parcs, dans nos f\u00eates, dans notre rapport aux personnes \u00e2g\u00e9es, \u00e0 la mort, au temps, dans ce qui nous attire et ce qui nous repousse, dans les libert\u00e9s que nous prenons et celles que nous refusons, dans notre int\u00e9gration au vivant et notre capacit\u00e9 \u00e0 nous en d\u00e9tacher. Aujourd\u2019hui, chaque centim\u00e8tre carr\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 est imbib\u00e9 de l\u2019injonction de la performance, de la jouissance rapide et reproductible, de l\u2019exacerbation d\u2019un petit moi attach\u00e9 \u00e0 rien mais d\u00e9pendant de tout. Tout ce qui y \u00e9chappe est appel\u00e9 r\u00e9sistance <\/em>ou alternatif<\/em>. Comment faire en sorte que cette autre mani\u00e8re de penser ne soit plus confin\u00e9e \u00e0 la marge\u00a0?<\/p>\n

Le commun ne se trouve ni dans une pochette surprise ni en sortant du four une recette scrupuleusement suivie. Il \u00e9merge de l\u2019imbrication myst\u00e9rieuse du discours sur le monde et des actes, par un changement de besoins et d\u2019horizons. Nous ne pouvons pas le d\u00e9terminer en avance, ni dans un manifeste ni dans un slogan, ni en cr\u00e9ant un joli r\u00e9seau pour relier tous ceux qui souhaitent un changement. Pas m\u00eame \u00e0 coup d\u2019articles ni de nouveaux m\u00e9dias. Nous ne pouvons que nous d\u00e9barrasser de ce qui l\u2019emp\u00eache d\u2019\u00e9merger. Pr\u00e9parer la terre pour qu\u2019elle puisse accueillir un autre horizon. Commen\u00e7ons d\u00e9j\u00e0 par nous demander quels sont ces terrains \u00e0 d\u00e9fricher et ces mauvaises herbes \u00e0 retirer.<\/p>\n

Cultiver la diversit\u00e9\"3<\/a> <\/strong><\/p>\n

Le monde de l\u2019hyperconsommation encourage la profusion du m\u00eame. Partout, les champs de l\u2019imaginaire, de l\u2019information, de la nourriture, de la communication, de la m\u00e9decine et des mati\u00e8res sont cultiv\u00e9s en monoculture. Nous avons perdu la notion de ce qu\u2019est l\u2019abondance, c\u2019est \u00e0 dire la jouissance de la diversit\u00e9 des choses. Cultiver la diversit\u00e9 de notre nourriture, de nos relations,\u00a0des esth\u00e9tiques, des langages et des points de vue, est\u00a0le point de d\u00e9part pour\u00a0sortir de la monoculture qui fait de nous des utilitaires destin\u00e9s \u00e0 ne remplir qu’une seule fonction. La diversit\u00e9 suppose l’adaptation constante aux besoins d’un milieu donn\u00e9, aux changements sociaux, climatiques, \u00e9conomiques, \u00e0 la complexit\u00e9 de l’individu. Ceux qui cultivent la diversit\u00e9 dans leur m\u00e9tier, que ce soit\u00a0en contr\u00f4lant\u00a0chaque \u00e9tape du processus, en inventant de nouveaux formats\u00a0dans une m\u00eame discipline, en combinant des savoir-faires ou en passant d’un m\u00e9tier \u00e0 l’autre, deviennent autonomes.<\/p>\n

Reprendre notre place dans le vivant\u00a0<\/strong><\/p>\n

Reprendre conscience de notre juste place dans le vivant, ce n\u2019est pas \u00eatre en b\u00e9atitude devant la nature le temps d\u2019une promenade, et retourner \u00e0 son mode de consommation habituel. Ce n\u2019est pas consommer la nature en vacances ou en reportage. C\u2019est, au quotidien, d\u00e9velopper l\u2019acuit\u00e9 que chaque geste et chacun de nos choix agit sur le reste du vivant. C\u2019est conna\u00eetre le lien entre ce que nous mangeons et les abeilles, entre nos allergies et les produits d\u2019entretien que nous utilisons. Reconna\u00eetre l\u2019interd\u00e9pendance entre nous et le reste des \u00eatres vivants, aussi lointains aussi petits et aussi laids soient-ils. Retrouver la certitude des limites des ressources et de notre propre finitude.<\/p>\n

\"Wang_Meng_Writing_Books_under_the_Pine_Trees_1279-1368_\u041a\u043b\u0438\u0432\u043b\u0435\u043d\u0434_\u041c\u0418\"<\/a>
Wang Meng : Writing Books under the Pine Trees<\/figcaption><\/figure>\n

D\u00e8s lors que je suis conscient de ma participation constante \u00e0 ce qui m\u2019entoure, je r\u00e9actualise ma capacit\u00e9 d\u2019agir. Je redeviens puissant. Au lieu de rejeter la responsabilit\u00e9 sur les \u00e9lites et les grands groupes, j\u2019admets ma part, insignifiante et toute-puissante.<\/p>\n

Ma juste place dans le vivant, c\u2019est aussi ma capacit\u00e9 d\u2019en jouir autrement que par la consommation. Admirer, sentir et toucher un paysage, sans ressentir le besoin pressant de cueillir, d\u2019arracher, de collectionner, de photographier. Tirer plaisir de ma participation \u00e0 un instant, une odeur, une lumi\u00e8re, plut\u00f4t que de la possession. Savoir se taire et \u00e9couter.<\/p>\n

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Pour cela, c\u2019est un autre rapport au temps qu\u2019il me faut retrouver. Au temps cyclique des saisons, au temps qui n\u2019est pas une succession de jours identiques qui d\u00e9filent, mais d\u2019un temps fait de creux, de respirations, d\u2019acc\u00e9l\u00e9rations, d\u2019\u00e9tirements. R\u00e9int\u00e9grer le vide \u00e0 mon exp\u00e9rience pour m\u2019autoriser \u00e0 sortir de l\u2019acte utilitaire, et \u00e0 \u00e9couter r\u00e9sonner en moi des souvenirs, des envies, et la simple pr\u00e9sence au monde. Troquer une soir\u00e9e de t\u00e9l\u00e9vision contre une marche nocturne dans mon quartier, d\u00e9tourner mon trajet de rentr\u00e9e du travail de quelques minutes sur un banc, \u00eatre capable de ruminer un livre, un spectacle, un film, une conversation, avant de passer \u00e0 autre chose. Pour faire \u00e9merger d\u2019autres formes de savoir.<\/p>\n

La civilisation occidentale a d\u00e9velopp\u00e9 un savoir exclusivement bas\u00e9 sur l\u2019esprit. Son int\u00e9gration au monde de l\u2019information l\u2019a r\u00e9duit au fait d\u2019ingurgiter des donn\u00e9es. Retrouver un savoir de la perception, en r\u00e9habilitant le corps comme lieu d\u2019apprentissage et d\u2019expression, \u00e0 l\u2019\u00e9cole comme dans le monde du travail, nous permettra de retrouver pleinement le sentiment d\u2019habiter le monde, notre quartier, notre profession, notre sant\u00e9. Mieux s\u2019ancrer pour retrouver ce que nous sommes\u00a0: des \u00eatres d\u2019esprit et de corps, de repr\u00e9sentation et de mati\u00e8re.<\/p>\n

R\u00e9int\u00e9grer le risque<\/strong><\/p>\n

Cet autre rapport au temps suppose de r\u00e9int\u00e9grer un chemin de vie qui ne soit pas en ligne droite. Nous vivons dans une soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019hypers\u00e9curisation. Des enfants qui sont en permanence entour\u00e9s d\u2019injonctions \u00e0 faire attention, \u00e0 ne pas tomber, \u00e0 ne pas se salir, aux obsessions hygi\u00e9nistes qui nous rendent plus malades, jusqu\u2019au bon conseil des adultes aux adolescents de suivre une voie s\u00fbre <\/em>plut\u00f4t que d\u2019aller vers des domaines inexplor\u00e9s. Incapables d\u2019envisager un chemin de vie en dehors de l\u2019injonction \u00e0 devenir un individu \u00e9conomiquement productif, nous projetons sur les plus jeunes des angoisses d\u2019un monde qui ne sera pas celui dans lequel ils vivrons. Nous d\u00e9nigrons syst\u00e9matiquement l\u2019incertitude que suppose l\u2019exploration. Nous descendons dans la rue pour pr\u00e9server des droits qu\u2019on nous retire, mais jamais pour en conqu\u00e9rir de nouveaux.<\/p>\n

Les exp\u00e9riences en psychologie sociale l\u2019ont montr\u00e9es\u00a0: nous privil\u00e9gions ce que nous connaissons. Entre un mode de vie qui nous ali\u00e8ne mais dont nous connaissons les codes et un mode de vie inconnu qui pourrait nous lib\u00e9rer, nous choisissons ce qui nous est familier. Pr\u00e9f\u00e9rer la certitude de ne pas \u00eatre \u00e0 sa place \u00e0 l\u2019incertitude du lendemain. Quel changement de soci\u00e9t\u00e9 peut \u00e9merger d\u2019un tel choix\u00a0?<\/p>\n

Brel audio\u00a0: \u00ab\u00a0Entre un risque et une certitude, je trouve qu’ils choisissent souvent la prudence. Les infirmes ce sont les hommes prudents. \u00a0\u00bb
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