{"id":1655,"date":"2017-08-10T19:31:44","date_gmt":"2017-08-11T01:31:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sarahroubato.com\/?p=1655"},"modified":"2020-05-14T18:15:10","modified_gmt":"2020-05-14T16:15:10","slug":"disparition","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sarahroubato.com\/es\/cequinousarrive\/disparition\/","title":{"rendered":"La femme de la Nuit : Ce que la disparition d’une sculpture nous raconte"},"content":{"rendered":"

Montr\u00e9al, 9 ao\u00fbt 2016<\/em><\/strong><\/p>\n

La disparition d\u2019une sculpture en l\u2019honneur des femmes autochtones disparues et violent\u00e9es vou\u00e9e \u00e0 \u00eatre br\u00fbl\u00e9e lors d\u2019une c\u00e9r\u00e9monie, suscite des interrogations bruyantes et des cris silencieux. Mais au-del\u00e0 des circonstances, que nous dit cette disparition sur nos soci\u00e9t\u00e9s ? Que faisons-nous de ceux qui tentent d\u2019y exister et qui disparaissent, sur ces interminables routes du Canada, dans les fermes o\u00f9 nos paysans qui se suicident, dans les eaux chaudes de la M\u00e9diterran\u00e9e o\u00f9 des migrants anonymes sombrent ? Pour tous en tous cas, dans l\u2019indiff\u00e9rence.<\/em><\/strong><\/p>\n

\"Capture<\/a><\/em><\/strong>Ce devait \u00eatre hier. \u00c0 Montr\u00e9al, au festival Pr\u00e9sence Autochtone. Un totem devait \u00eatre en partie br\u00fbl\u00e9 aux yeux de tous. Une sculpture cr\u00e9\u00e9e sur place en trois jours \u00e0 la scie et \u00e0 la hache, par l\u2019artiste en art visuel et acteur atikamekw Jacques Newashish. Par ce geste purificateur, la Femme de la nuit <\/em>devait participer \u00e0 une c\u00e9r\u00e9monie en l\u2019honneur des femmes autochtones disparues et assassin\u00e9es, c\u00e9l\u00e9brant par la m\u00eame occasion le dixi\u00e8me anniversaire de la d\u00e9claration de l\u2019ONU sur les droits autochtones. Dans la nuit de l\u2019avant-veille, l\u2019\u0153uvre a disparu.\"jacques2\"<\/a><\/p>\n

Depuis, on commente sur les r\u00e9seaux sociaux : acte volontaire, manque de vigilance, preuve du m\u00e9pris auquel sont sujets les autochtones, reproduction du geste m\u00eame de la disparition des femmes. Selon Pr\u00e9sence Autochtone, ce serait vraisemblablement des employ\u00e9s de la ville de Montr\u00e9al qui auraient \u00ab\u00a0cru qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019une \u0153uvre \u00e9ph\u00e9m\u00e8re ayant termin\u00e9 sa vie utile\u00a0\u00bb, ce que Radio Canada vite transform\u00e9 en \u00ab\u00a0auraient pris la sculpture pensant que c\u2019\u00e9tait un d\u00e9chet\u00a0\u00bb. Expression qui fait rire \u00e0 plusieurs reprises le journaliste Maxence Bilodeau, pr\u00e9sentant cette \u00ab\u00a0m\u00e9saventure\u00a0\u00bb au t\u00e9l\u00e9journal de Radio Canada. Un rire qui r\u00e9sonne bien mal avec la voix tremblante de Jacques Newashish qui tente d\u2019exprimer son sentiment d\u2019injustice, la gorge serr\u00e9e d\u2019un cri d\u2019impuissance qu\u2019il ne peut pas pousser.<\/p>\n

Un \u00e9v\u00e9nement n\u2019a d\u2019importance que par le sens qu\u2019on lui trouve et les r\u00e9actions qu\u2019il suscite. L\u2019indignation et les rires que cette disparition engendre en disent plus long que le geste m\u00eame, sur la place des autochtones dans la soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise.<\/p>\n

Il traduit d\u2019ab\"de\u0301claration<\/a>ord le fait que les uns et les autres ne parlent d\u00e9cid\u00e9ment pas le m\u00eame langage. Ce qui est un \u00ab\u00a0malheureux accident\u00a0\u00bb, une \u00ab malencontreuse erreur\u00a0\u00bb pour les uns, est \u00ab\u00a0pour la communaut\u00e9 atikamekw et pour la communaut\u00e9 artistique, beaucoup plus f\u00e2cheux, plus que d\u00e9solant, plus que triste<\/em>\u00a0\u00bb, \u00e9crit Clode Jalette, la compagne de l\u2019artiste.\u00a0\u00a0 Prendre une \u0153uvre d\u2019art pour un d\u00e9chet, consid\u00e9rer qu\u2019une \u0153uvre d\u2019art sur l\u2019espace public rel\u00e8ve, au m\u00eame titre qu\u2019un vieux meuble d\u00e9pos\u00e9 sur le trottoir, d\u2019un encombrant que la municipalit\u00e9 doit retirer, ne pas prendre la peine de v\u00e9rifier, en relevant la valeur de l\u2019objet, quelque soit l\u2019erreur commise, elle r\u00e9v\u00e8le quelque chose de plus profond qu\u2019une simple n\u00e9gligence. L\u2019absence de mauvaise intention des employ\u00e9s n\u2019enl\u00e8ve en rien au poids de l\u2019acte, bien plus pesant que la centaine de kilos de la sculpture.<\/p>\n

La c\u00e9r\u00e9monie du sacrifice tot\u00e9mique\u00a0: une autre conception de l\u2019art<\/strong><\/p>\n

Il se d\u00e9gage de Jacques Newashish la force tranquille d\u2019un homme qui a d\u00e9cid\u00e9 de regarder en face les blessures de son peuple et les siennes, et de les exprimer dans son art, pour pouvoir lib\u00e9rer les possibles d\u2019une gu\u00e9rison. Cette gu\u00e9rison passe par l\u2019expression et la transmission d\u2019une histoire, avec ses douleurs ses col\u00e8res et ses esp\u00e9rances. Pour comprendre le poids de cette sculpture et de sa disparition, il faut saisir ce que signifie l\u2019acte de destruction que Jacques avait envisag\u00e9e. Car plus qu\u2019\u00eatre d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 de son \u0153uvre, l\u2019artiste est surtout d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 de son geste.<\/p>\n

\"jacques4\"<\/a>Dans beaucoup de cultures autochtones, des deux Am\u00e9riques mais aussi d\u2019Australie, les sculptures ou peintures sont d\u00e9truites. Les tatouages sont effac\u00e9s et refaits, les peintures sur \u00e9corce sont br\u00fbl\u00e9es, sur sable sont effac\u00e9es. La destruction n\u2019est pas une disparition, c\u2019est une transformation de la mati\u00e8re. Le sable, le bois, les pigments naturels, reviennent \u00e0 la terre. Souvent ces cr\u00e9ations transmettaient un savoir r\u00e9serv\u00e9 aux initi\u00e9s, qui devaient donc \u00eatre d\u00e9truits. C\u2019est que ces \u0153uvres <\/em>\u2013 mot qui n\u2019existe pas, tout comme le mot art<\/em>, dans les langues autochtones \u2013 sont un acte. Elles ne sont pas des objets d\u00e9pos\u00e9s pour que le monde les voit. Elles ne s\u2019imposent pas face au temps qui d\u00e9truit tout, elles ne cherchent pas \u00e0 imposer une beaut\u00e9 immortelle inscrite dans la mati\u00e8re face au temps, elles l\u2019accompagnent dans son cycle. Peindre, danser, chanter, sculpter, c\u2019est r\u00e9actualiser l \u00e9nergie cr\u00e9atrice, celle qui traverse tout le vivant. La cr\u00e9ation comme la destruction fait partie int\u00e9grante du processus.<\/p>\n

Nous voici bien loin du complexe de Blanche-Neige de nos cultures, dans lesquelles l\u2019hommage rendu \u00e0 la beaut\u00e9 est de la mettre en vitrine.<\/p>\n

\u00abIl semble que toutes les grandes civilisations aient construit leur m\u00e9moire sur la pr\u00e9servation de la mati\u00e8re. Mais pourquoi nier la loi naturelle\u00a0? Toute chose doit dispara\u00eetre. Dans les c\u00e9r\u00e9monies des Aborig\u00e8nes d\u2019Australie, les peintures sont syst\u00e9matiquement d\u00e9truites. Car la destruction n\u2019est pas une disparition, c\u2019est une transformation, qui permet de lib\u00e9rer la puissance de la peinture. Aujourd\u2019hui nous avons fig\u00e9 cet art sur des toiles expos\u00e9es dans les plus grandes galeries. <\/em><\/p>\n

Les choses comme les \u00eatres ont des cycles de vie. Elles sont faites pour \u00eatre salies, bris\u00e9es, amoch\u00e9es, r\u00e9par\u00e9es, modifi\u00e9es, et puis perdues \u2013 poussi\u00e8re, \u00e9clats, copeaux\u2026\u00a0\u00a0 C\u2019est peut-\u00eatre \u00e7a qu\u2019il nous faut accepter. Que la beaut\u00e9 passe. Et apprendre \u00e0 passer devant la beaut\u00e9 sans la pr\u00e9lever.\u00bb (Sarah Roubato, Lettre \u00e0 Blanche-Neige, Lettres \u00e0 ma g\u00e9n\u00e9ration, ed Michel Lafon)<\/strong><\/a>
\n<\/em><\/p>\n

Une disparition d\u00e9rob\u00e9e\"highway<\/a><\/strong><\/p>\n

Sculpter dans le bois, ce bois des for\u00eats canadiennes coup\u00e9es \u00e0 blanc, et la br\u00fbler, c\u2019\u00e9tait une mani\u00e8re de faire ressentir la disparition de ces centaines, ce millier \u2013 m\u00eame la statistique est d\u00e9rob\u00e9e \u2013 de femmes autochtones qui disparaissent chaque ann\u00e9e au Canada. Maltrait\u00e9es, violent\u00e9es, n\u00e9glig\u00e9es, ou bien prises en stop sur les routes comme la Highway Sixteen, en Colombie Britannique, rebaptis\u00e9e La route des larmes.\"jacques1\"<\/a><\/em><\/p>\n

Jacques Newashish s\u2019inscrit dans la d\u00e9marche de nombreux artistes et associations, pour rendre visible ces disparitions. Car les autochtones le savent, les blessures qui restent inexprim\u00e9es continueront de ronger les g\u00e9n\u00e9rations suivantes. Et elles sont nombreuses\u00a0: les chiens de tra\u00eeneau des Inuits massacr\u00e9s, les enfants envoy\u00e9s dans des pensionnats, l\u2019interdiction de parler sa langue, les ressources naturelles et les objets d\u2019arts pill\u00e9s, des familles exhib\u00e9es dans les expositions ou les soci\u00e9t\u00e9s scientifiques, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019assistanat et la folklorisation.<\/p>\n

Faire br\u00fbler en plein Quartier des Spectacles de Montr\u00e9al une beaut\u00e9 sans visage, patiemment sculpt\u00e9e pendant trois jours, pour rendre visible la disparition de ces jeunes filles sculpt\u00e9es par les esp\u00e9rances et l\u2019amour de leurs m\u00e8res, \u00e9tait une proposition pour op\u00e9rer grande r\u00e9conciliation (voir article\u00a0Travailler avec les autochtones<\/strong> <\/em>: la r\u00e9conciliation pas \u00e0 pas<\/em>).<\/strong><\/a><\/p>\n

\"mocassins\"<\/a>
\u00ab Walking with our sisters \u00bb. Photo : PC\/HO\/Presse canadienne<\/figcaption><\/figure>\n

Finalement, c\u2019est la vie qui a arrach\u00e9 la Femme de la Nuit au geste artistique. La vie dans ce qu\u2019elle a parfois de plus banal, de plus commun\u00a0: le ramassage des d\u00e9chets, l\u2019inattention, l\u2019\u00e9tourderie. Elle ne dispara\u00eetra pas sous nos yeux, au moment annonc\u00e9, devant des t\u00e9l\u00e9phones pr\u00eats \u00e0 filmer la destruction. Sa disparition ne sera pas visible.<\/p>\n

Elle aura disparu sans qu\u2019on s\u2019y attende, une nuit. Elle nous laisse dans la m\u00eame stupeur que ceux \u00e0 qui on apprend que leur fille a disparu une nuit, on ne sait pas comment. Elle s\u2019est d\u00e9rob\u00e9e au sens que l\u2019artiste voulait lui donner. Mais c\u2019est peut-\u00eatre ainsi qu\u2019elle a choisi de nous raconter son histoire.<\/p>\n

\"livre<\/a><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Sarah Roubato a publi\u00e9 Lettres \u00e0 ma g\u00e9n\u00e9ration<\/em>\u00a0chez Michel Lafon.\u00a0Cliquez ici\u00a0<\/a><\/strong>pour en savoir plus et lire des extraits. Cliquez sur le livre pour le commander chez l’\u00e9diteur.<\/p>\n

Sarah Roubato organise une tourn\u00e9e cet automne, pour y participer cliquez ici. <\/a><\/strong><\/p>\n

Enregistrer<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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