{"id":287,"date":"2014-07-25T03:10:35","date_gmt":"2014-07-25T03:10:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sarahroubato.com\/?p=287"},"modified":"2020-05-14T18:39:46","modified_gmt":"2020-05-14T16:39:46","slug":"qui-promene-son-chien-est-au-bout-de-la-laisse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sarahroubato.com\/es\/cequinousarrive\/qui-promene-son-chien-est-au-bout-de-la-laisse\/","title":{"rendered":"Qui prom\u00e8ne son chien… est au bout de la laisse"},"content":{"rendered":"

\"mafalda9\"<\/a><\/p>\n

Parc Jarry, pr\u00e8s du lac, par un bel apr\u00e8s-midi d\u2019\u00e9t\u00e9. Derri\u00e8re le panneau mentionnant qu\u2019il est interdit de nourrir les animaux car cela leur retire leur instinct naturel, des enfants s\u2019amusent \u00e0 lancer du pain aux canards. Les parents veillent. Puisque \u00e7a les amuse\u2026 Et puis c\u2019est gentil de vouloir donner \u00e0 manger aux animaux. Sur l\u2019herbe, un homme est assis avec son chien. Soudain le chien bondit, se jette dans le petit lac pour effrayer les canards. L\u2019homme lui court apr\u00e8s\u00a0: \u00ab\u00a0Reviens ici tout de suite\u00a0!\u00a0I- CI\u00a0!\u00a0\u00bb. Le chien sort de l\u2019eau. L\u2019homme l\u2019am\u00e8ne \u00e0 l\u2019\u00e9cart pour lui expliquer\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019\u00e9tait ridicule ce que tu as fait. C\u2019est stupide. Non\u00a0! Pas bien\u00a0! Si tu continues on rentre \u00e0 la maison\u00a0!\u00a0Assis\u00a0! Assis\u00a0!\u00a0\u00bb Le chien a reconnu l\u2019ordre. Il s\u2019assoit et attend que son ma\u00eetre soit pr\u00eat \u00e0 partir. Pas s\u00fbr qu\u2019il ait compris sa faute. Assailli par des milliers de signaux olfactifs, il n\u2019a fait qu\u2019ob\u00e9ir \u00e0 son instinct. Il n\u2019a fait qu\u2019\u00eatre chien.<\/p>\n

 <\/p>\n

Le chien est domestiqu\u00e9 depuis le Pal\u00e9olithique. Le principe de la domestication est toujours le m\u00eame\u00a0: l\u2019homme rend l\u2019animal d\u00e9pendant de lui pour sa subsistance. L\u2019animal le sait, et s\u2019adapte \u00e0 ce nouvel environnement. L\u2019attachement \u00e0 son ma\u00eetre devient une adaptation pour sa survie. Depuis les mill\u00e9naires ont pass\u00e9, et de nouvelles esp\u00e8ces sont n\u00e9es de la domestication. Aujourd\u2019hui la population urbaine est de plus en plus sensibilis\u00e9e \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de prot\u00e9ger les animaux, notamment par des films comme Save Willy, Black Fish, l\u2019Ours ou encore la Marche de l\u2019Empereur. La majest\u00e9 des animaux sauvages \u00e9merveille et attendrit\u00a0: oui il faut les tirer de ces enfers que sont les zoos et les parcs aquatiques.<\/p>\n

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Rien \u00e0 voir a priori avec le fait d\u2019avoir un animal de compagnie. Et pourtant\u2026<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab\u00a0Parfois il se retourne, inquiet, mais son inqui\u00e9tude se calme, <\/strong><\/p>\n

comme il voit toujours derri\u00e8re lui, son ombre de viande inf\u00e9rieure<\/strong><\/p>\n

son chien qui souffle mais toujours le suit. <\/strong><\/p>\n

(Jacques Pr\u00e9vert, \u00ab\u00a0Un homme et un chien\u00a0\u00bb, Spectacle<\/em>, 1949)<\/strong><\/p>\n

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Pourtant la domestication de loisir satisfait les m\u00eames besoins que ceux que nous allons combler dans les zoos et parcs aquatiques. Quand le chimpanz\u00e9 dans sa cage fait des gestes si proches des n\u00f4tres, quand le phoque se recouvre le visage d\u00e8s que son dresseur dit \u00ab\u00a0Tu n\u2019as pas honte\u00a0\u00bb, quand notre chien se dresse sur ses pattes arri\u00e8re notre ordre, nous rions, nous aimons. Parce que cela cr\u00e9e un lien anthropomorphique \u00e0 l\u2019animal. C\u2019est un besoin profond\u00e9ment ancr\u00e9 en nous que de doter la nature d\u2019esprit, l\u2019animal de parole, depuis les mythes des civilisations les plus anciennes, jusqu\u2019aux dessins anim\u00e9s pour enfants o\u00f9 les animaux parlent, se tiennent debout et portent des v\u00eatements. Quand l\u2019homme a peur d\u2019un monde qu\u2019il ne conna\u00eet pas, il y imprime sa marque.<\/p>\n

 <\/p>\n

Il existe des formes de domestication o\u00f9 l\u2019homme et le chien sont partenaires dans un but pr\u00e9cis\u00a0: la chasse, la surveillance des troupeaux, la locomotion (chiens de tra\u00eeneau). Ici le rapport est diff\u00e9rent, car l\u2019homme et l\u2019animal vivent en nature. Bien s\u00fbr l\u2019animal doit toujours ob\u00e9ir, mais l\u2019homme ne cherche pas \u00e0 an\u00e9antir son instinct, car il en a besoin. L\u2019animal domestique au contraire, devient une peluche vivante. Il vit, comme l\u2019\u00e9crit le th\u00e9oricien de l\u2019\u00e9cologie et l\u2019un des fondateurs de la psychologie sociale, Serge Moscovici, \u00ab\u00a0une vie d\u2019objet d\u2019art\u00a0\u00bb (Autrement <\/em>n56, 1984), autour du d\u00e9sir de son ma\u00eetre. S\u2019il l\u2019amuse au bon moment, il obtiendra des marques d\u2019affection. Mais si le t\u00e9l\u00e9phone sonne, si c\u2019est l\u2019heure des devoirs ou du match, il subira l\u2019arr\u00eat brutal et incompr\u00e9hensible de ces amusements. Nul besoin d\u2019\u00eatre \u00e9cologiste ou d\u00e9fenseur des animaux pour prendre conscience de ces banales anomalies. Le simple bon sens suffit. L\u2019animal de compagnie est un divertissement parmi d\u2019autres. Nous l\u2019aimons. Nous avons besoin de lui.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00c9nigme\u00a0: <\/strong><\/p>\n

Ils sont deux. <\/strong><\/p>\n

Pourtant ils sont trois. <\/strong><\/p>\n

(r\u00e9ponse\u00a0: un homme et un chien. Cela fait deux animaux et un humain.) <\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Il semble que nous ne puissions aimer les animaux que si nous y retrouvons quelque chose d\u2019humain. Dans les films animaliers \u00e0 succ\u00e8s, les animaux sauvages sont mis en sc\u00e8ne et leurs comportements sublim\u00e9s bien loin de la r\u00e9alit\u00e9 que connaissent les v\u00e9t\u00e9rinaires, les biologistes, les agents de parcs, ou les trappeurs. \u00ab Convoqu\u00e9s au seul titre de silhouettes, les animaux y jouent des r\u00f4les humains\u00a0\u00bb, d\u00e9plorait d\u00e9j\u00e0 l\u2019ethnologue \u00c9ric Conan il y a quinze ans (\u00ab\u00a0La zoophilie, maladie infantile de l\u2019\u00e9cologisme\u00a0\u00bb, Esprit<\/em>, octobre 1989).<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab\u00a0Mais si \u00e7a aide \u00e0 prot\u00e9ger les animaux, c\u2019est ce qui compte\u00a0\u00bb, pourrait-on dire. Mais l\u2019utilit\u00e9 du geste ne dispense pas d\u2019interroger ses motivations. Quand les outils pour d\u00e9fendre la nature consistent \u00e0 rapprocher l\u2019animal de l\u2019homme, quel monde se profile \u00e0 l\u2019horizon\u00a0? La r\u00e9cente reconnaissance en Inde du dauphin comme \u00ab\u00a0personne humaine\u00a0\u00bb, entra\u00eenant l\u2019interdiction de sa captivit\u00e9, en est un exemple frappant. Bien s\u00fbr l\u2019intention est bonne, noble et courageuse. Mais la formule a \u00e9t\u00e9 malencontreusement invers\u00e9e\u00a0: \u00e7a n\u2019est plus l\u2019homme qui est un autre animal, mais l\u2019animal qui devient un autre homme.<\/p>\n

Nous les aimons comme personnes, nous les aimons comme jouets. Mais pas comme animaux. Jetons donc un coup d\u2019\u0153il de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la laisse.<\/p>\n

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